https://lastreviotheory.blogspot.com/2023/05/there-is-no-such-thing-as-purely-sexual.html
Tóm tắt: Bài viết này giải thích câu nói nổi tiếng của Jacques Lacan rằng "không có cái gọi là mối quan hệ tình dục" - rằng con người không bao giờ ham muốn quan hệ tình dục vì chính bản thân hành vi đó, mà thay vào đó, những ham muốn tình dục che giấu một khao khát tiềm ẩn khác: sự công nhận, địa vị xã hội, sự vượt rào, sự xác nhận, v.v. Tôi phân tích lý thuyết của Lacan trong bối cảnh cuộc cách mạng tình dục đã chia xã hội thành thái độ "tích cực về tình dục" và thái độ "tiêu cực về tình dục". Tôi giải thích làm thế nào cả hai, dù dường như đối lập, lại hội tụ dưới ý tưởng rằng mối quan hệ tình dục tồn tại, rằng có một nhóm người muốn những mối quan hệ "thuần túy tình dục", không có tình yêu, điều này là sai.
Tôi thảo luận về cách giải thích của Alain Badiou về tuyên bố của Lacan và mở rộng nó, giải thích rằng nếu không phải tình yêu lấp đầy khoảng trống được tạo ra bởi mối quan hệ tình dục không tồn tại, thì đó phải là thứ khác. Tôi phân tích điều này trong bối cảnh của kỷ nguyên truyền thông kỹ thuật số, mạng xã hội và internet, đã tạo ra một môi trường thỏa mãn ngắn hạn, phát triển những cỗ máy được thiết kế để gây nghiện, lạm dụng bản chất ham muốn được chú ý của con người.
Tôi chỉ trích lời phê bình của Michel Foucault về phân tâm học bằng cách giải thích làm thế nào việc giải thích phân tâm học không cần phải bệnh lý hóa. Foucault đã quan sát chính xác rằng các nhà chức trách có thể phân chia tình dục thành "bình thường" và "bất thường", do đó duy trì các cấu trúc quyền lực bằng cách liên tục định nghĩa lại cái gì là tình dục "bình thường". Nhưng đối với Lacan, tất cả tình dục đều "bất thường" theo nghĩa là tất cả đều che giấu một động cơ tiềm ẩn và có thể được giải thích. Vì vậy, dưới cái ô lớn của các mối quan hệ tình dục "thuần túy", chúng ta có hàng chục nếu không muốn nói là hàng trăm loại mối quan hệ hầu như không có gì liên quan đến nhau, khiến việc khái quát trở nên bất khả thi.
Trong phần cuối cùng, tôi thảo luận về phân tích của Baudrillard và Byung-Chul Han về siêu truyền thông đại chúng trong kỷ nguyên truyền thông kỹ thuật số và tác động của nó đến các mối quan hệ tình dục (không) của chúng ta. Tôi thảo luận về lý thuyết của Deleuze & Guattari rằng chủ nghĩa tư bản có một cấu trúc tâm thần phân liệt vốn có, dẫn đến sự tan rã của ngữ cảnh và ý nghĩa, đồng thời chỉ trích họ vì đã đánh giá thấp những nguy hiểm của nó. Cuối cùng, tôi chỉ trích việc Eva Illouz tách thị trường hẹn hò thành thị trường hôn nhân và lĩnh vực tình dục, lập luận rằng thay vào đó, lĩnh vực tạo nên tất cả chúng ở cấp độ vi mô nhất: một lĩnh vực tìm kiếm sự chú ý được đặc trưng bởi một "thị trường tự do" của sự công nhận.
