Kuro đang cố nói gì vậy? Phân tích triết học về cốt truyện Giai đoạn 2 của 3.0

(Quảng cáo xíu: Nếu bạn thích xem hoặc nghe bài đăng này, tôi đã tải lên một video ở đây)

Mọi người thường thấy Wuthering Waves là một game hành động não tàn, hơi sến súa - và, nói thật, đôi khi nó đúng là như vậy. Điều này thường che khuất đi một số ý tưởng triết học sâu sắc, thật đáng tiếc vì tôi nghĩ câu chuyện sẽ thú vị hơn nhiều khi bạn hiểu những ý tưởng sâu sắc, phức tạp hơn mà Kuro đang muốn nói đến - ví dụ, cách toàn bộ chuỗi nhiệm vụ Rinascita xoay quanh Leviathan của Hobbes.

Với suy nghĩ đó, tôi muốn xem xét những ý tưởng mà tôi tin rằng 3.0 đang đề cập đến, và những ý tưởng đó tương tác như thế nào với sự hiểu biết của chúng ta về câu chuyện, các nhân vật và quỹ đạo tiềm năng của nó.

—

Như trong hầu hết các câu chuyện, phần câu chuyện của giai đoạn II 3.0 mà có nhiều phân tích theo chủ đề nhất là cao trào. Để gợi lại trí nhớ của bạn, đây là thiết lập:

Yngvar đã làm ô nhiễm rễ của Solistree bằng voidmatter, thứ đã đánh lừa bộ truyền động của lò phản ứng nghĩ rằng threnodian đang đe dọa nó. Để đáp lại, bộ truyền động đã khởi động một phản ứng khẩn cấp sẽ khiến nó rơi khỏi bầu trời.

Chúng ta đã chuẩn bị Helios và sẵn sàng phóng, nhưng để biến Helios thành một sự thay thế cho bộ truyền động, chúng ta cần nhiều dữ liệu hơn để cho chúng ta biết phải đặt nó ở đâu. Thật không may, chúng ta không thể lấy được dữ liệu đó - bão void nhân tạo đã khiến các chỉ số của Hyvatia trở nên vô dụng.

Mắc kẹt giữa hai tình huống khó khăn, Mornye đưa ra quyết định lấy các chỉ số từ độ cao lớn, bằng chính đôi tay của mình. Chính tại thời điểm này, cô ấy đưa ra một trong những tuyên bố mang tính triết học nhất:

-

Giờ thì, trước khi bắt đầu phân tích một cách nghiêm túc, tôi nghĩ rằng đáng để xác định các yếu tố câu chuyện chính tồn tại, cũng như cách tôi đã diễn giải chúng và tại sao, để tất cả chúng ta đều hiểu nhau. Lưu ý rằng để ngắn gọn, rất nhiều ý tưởng sẽ được tóm tắt theo những cách mà các chuyên gia có thể thấy hơi không chính xác.

Exostrider là một cấu trúc lớn nằm trên Frostlands, phía trên Lahai-Roi. Thanh kiếm của nó xuyên qua vùng đất băng giá và Lahai-Roi đến thế giới bên dưới, ghim chặt Threnodian Aleph-1 xuống. Roya trực tiếp gọi exostrider là Baldur, một Aesir trong thần thoại Bắc Âu, người mà cái chết không thể tránh khỏi sẽ báo trước sự xuất hiện của Ragnarok. Cũng đáng chú ý rằng mặc dù nó giống như một người lính gác, Exostrider không phải là một 'Sentinel' thực sự. Bộ truyền động của nó hiện đang đóng vai trò là mặt trời nhân tạo của Lahai-Roi, và do đó là phao cứu sinh của nó.

Aleph-1 là Threnodian bên dưới Lahai-Roi, và là nguồn gốc của bão void và sâu void. Mặc dù nó được đặt tên là 'Threnodian of Void', phù hợp với khả năng 'ăn mòn' tận gốc rễ của sự tồn tại và xóa bỏ bất kỳ người hoặc vật nào khỏi việc từng được cảm nhận, các ký tự tiếng Trung được sử dụng là '虛無鳴式的', với 虛無 cũng có thể được hiểu là chủ nghĩa hư vô / hư vô - cần lưu ý, đây cũng là những ký tự tương tự mà HSR sử dụng để chỉ Aeon of Nihility.

Roya cũng gọi Aleph-1 là 'Hvedrungr', một bí danh của 'Loki', Chúa tể của sự hỗn loạn trong thần thoại Bắc Âu, người thực hiện Ragnarok.

Đại kiếm của Exostrider là thứ giữ Aleph-1 trong tầm kiểm soát. Do thực tế là nó vi phạm ba tầng 'tồn tại', nó có thể được suy ra là một tham chiếu đến Yggdrassil, Cây Thế giới của thần thoại Bắc Âu, trải dài khắp chín cõi. Nó cũng có thể là một đại diện cho thang Jacob từ cựu ước, hoặc cây sự sống Kabbalistic, nhưng vì chúng ta chưa thấy nhiều chủ đề Judaistic diễn ra trong câu chuyện, nên có khả năng một cách giải thích toàn diện hơn về việc đọc này sẽ cần phải đợi đến 3.1.

-

Với việc dọn dẹp xong, hãy xem xét những gì Mornye nói. Đầu tiên:

“Đôi mắt của các vị thần đã thất bại với chúng ta…”

Đây là sự từ chối trực tiếp sự phụ thuộc vào thần thánh, và từ quan điểm triết học, là một tuyên bố về cái chết của Chúa. Tại sao? Chà, hãy xem xét những gì Nietzsche muốn nói bằng 'Cái chết của Chúa'.

Trong khi nhiều người xem câu nói "Chúa đã chết, và chúng ta đã giết ngài" như một tuyên bố về sự chiến thắng của Chủ nghĩa vô thần, thì không hẳn là như vậy. Những gì Nietzsche muốn nói bằng 'Chúa' trong tuyên bố này là 'Sự thật tuyệt đối (thiêng liêng)'. Nhà triết học lập luận rằng trong 2.000 năm qua, xã hội và con người đã định hướng cuộc sống của họ dựa trên tôn giáo - và bây giờ, với sự ra đời của tư duy thế tục và những tiến bộ trong khoa học, tồn tại một quan niệm rằng tôn giáo có thể không phải là sự thật tuyệt đối, và do đó nó không còn có thể là nguyên tắc hướng dẫn mà chúng ta tổ chức cuộc sống của mình. Câu trích dẫn sau đây tóm tắt ý tưởng:

"Chúa đã đi đâu?" anh ta kêu lên. "Tôi sẽ nói cho bạn biết. Chúng ta đã giết ngài - bạn và tôi. Tất cả chúng ta đều là những kẻ giết người của ngài. Nhưng chúng ta đã làm điều này như thế nào? Làm thế nào chúng ta có thể uống cạn biển? Ai đã cho chúng ta miếng bọt biển để lau sạch toàn bộ đường chân trời? Chúng ta đã làm gì khi chúng ta tháo xích trái đất này khỏi mặt trời của nó?...”

Mặt trời, như Nietzsche đã sử dụng ở đây, là một phép tương tự cho 'Sự thật tuyệt đối' - và cần lưu ý, đó là những gì chúng ta làm, cả theo nghĩa đen và nghĩa bóng. Chúng ta theo nghĩa đen tháo xích mặt trời của Lahai-Roi, cũng là một đại diện cho Exostrider - vị thần (và nguyên tắc tổ chức / Sự thật tuyệt đối) nổi bật theo nghĩa đen của Lahai-roi. Do đó, chúng ta đang chứng kiến Cái chết của Chúa trong thời gian thực. Sau đó, Nietzsche cũng viết:

"Tôi muốn nhiều hơn; Tôi không phải là người tìm kiếm. Tôi muốn tạo ra mặt trời của riêng mình cho chính mình*.”*

Và chúng ta làm gì? Đúng vậy, chúng ta thay thế mặt trời trên bầu trời bằng mặt trời mà chúng ta đã tự tạo ra.

Đây là một chủ đề đã được đề cập trong suốt Lahai-Roi, và thậm chí trong buổi giới thiệu của Mornye. Chúng ta có thể thấy cái chết theo nghĩa đen của Chúa thông qua exoswarm: nhiều báo cáo cho thấy rằng chúng đang dần chết đi, và sẽ không thể khôi phục exostrider về công suất hoạt động đầy đủ. Về mặt văn hóa, nó ngụ ý thông qua phép loại suy Ragnarok rằng Roya biết rằng Exostrider cuối cùng sẽ rơi vào tay Aleph-1. Trong buổi giới thiệu của Mornye, cô ấy đã đưa ra một cách rất rõ ràng Vấn đề về cái ác cổ điển, nhằm bác bỏ sự tồn tại của một vị Chúa nhân từ, toàn năng.

Ngoài ra, việc sử dụng rất cụ thể các từ "Đôi mắt của các vị thần" có thể được hiểu là sự từ chối trực tiếp Lahai-Roi hiện tại. Đối với những người chưa bắt đầu, thuật ngữ Lahai-Roi được rút ra từ Cựu Ước, và có nghĩa là 'Giếng của người sống thấy tôi', liên quan đến việc Hagar cầu xin Chúa giúp đỡ trong sa mạc bằng cách sử dụng Danh của Ngài 'El Ro'i', hoặc 'Đấng thấy (tôi)'. Do đó, chúng ta có thể hiểu cụm từ này là một tuyên bố rằng về bản chất, họ đã thay thế Chúa vì sự cần thiết, vì nếu Chúa không còn thấy nữa, thì họ phải đảm bảo sự tiếp tục của Lahai-Roi.

Cuối cùng, trong khi một số người có thể chỉ ra rằng, theo nghĩa đen, Exostrider (và do đó là Chúa) vẫn còn sống, và do đó điểm này là vô nghĩa, hãy nhớ rằng lý do tại sao các xã hội và cá nhân có thể tổ chức cuộc sống của họ xung quanh Chúa là vì Ngài không thể sai lầm - tức là, ngài là 'Sự thật tuyệt đối'. Bằng cách nói rằng Chúa đã thất bại, ngay cả khi Exostrider không chết về thể xác, Mornye đang nói rằng họ không còn có thể tổ chức và dựa vào Exostrider - họ phải vượt qua nó.

-

Do đó, chúng ta có thể chuyển sang phần thứ hai trong tuyên bố của Mornye

“…Máy móc của chúng ta cũng vậy…”

Mặc dù thoạt nhìn đây có vẻ là một tuyên bố đơn giản về sự thật, nhưng cách tôi đọc nó là một sự đối lập có chủ ý với phần đầu tiên của tuyên bố. Điều đó có nghĩa là 'máy móc' ở đây là một đại diện cho 'khoa học', vì nó đối lập trực tiếp với 'Chúa'. Đây là một quan sát có ý nghĩa, vì Nietzsche lưu ý rằng khoa học là một trong những cách mà các xã hội giết chết Chúa - thông qua sự nghi ngờ mà các lý thuyết và dữ liệu khoa học tạo ra - nhưng nó không thể dẫn dắt mọi người thoát khỏi Chủ nghĩa hư vô. Trong Khoa học vui vẻ, ông viết:

“...Khoa học không xem xét các mục đích cuối cùng. Nó thờ ơ với việc cuộc sống có đáng sống hay không; nó sẽ không bao giờ cho chúng ta một mục tiêu.”

Điều này đặc biệt tiên tri khi chúng ta xem xét phần cuối cùng của tuyên bố:

“…Bây giờ, chúng ta tiến về phía trước bằng chính đôi tay của mình.”

Đây là một tuyên bố vượt qua hai tuyên bố trước đó. Đầu tiên, nó chỉ ra một sự phá vỡ về thời gian - thời gian chỉ dựa vào thần thánh, hoặc khoa học, đã qua rồi. Bây giờ là thời gian cho một cái gì đó mới.

Và điều gì đó mới đó, tôi sẽ lập luận, là một trong những 'phương pháp chữa trị' triết học được đề xuất cho chủ nghĩa hư vô: chủ nghĩa hiện sinh.

Đầu tiên, chúng ta hãy nhanh chóng định nghĩa hai từ đó có nghĩa là gì.

Chủ nghĩa hư vô, nói chung, là ý tưởng rằng không có cấu trúc hoặc ý nghĩa khách quan nào cho cuộc sống ngoài những gì chúng ta mang lại cho nó. Trước đó, chúng ta đã nói về việc Nietzsche thấy rằng chúng ta đã 'tháo xích mặt trời' - hay nói cách khác, rời xa sự thật tuyệt đối. Do đó, khi không có sự thật tuyệt đối, tất cả chúng ta, một cách riêng lẻ, phải xác định sự thật, đạo đức, ý nghĩa và cấu trúc của riêng mình.

Chủ nghĩa hiện sinh là một triết học có tên gọi từ ý tưởng rằng 'tồn tại đi trước bản chất' - hay nói cách khác, tương tự như chủ nghĩa hư vô, con người sinh ra mà không có mục đích vốn có, và bị 'nguyền rủa với sự tự do' để xác định mục đích đó cho chính họ.

Với những ý tưởng đó được khóa chặt, chúng ta có thể thấy cụm từ "...Bây giờ, chúng ta tiến về phía trước bằng chính đôi tay của mình" phù hợp với ý tưởng tự xác định của Sartre như thế nào. Với việc không có định nghĩa thông qua sự thật tuyệt đối, hoặc các yếu tố bên ngoài (trong trường hợp này, khoa học), Con người đã không còn là bất cứ điều gì khác ngoài “... Những gì anh ta tạo ra cho chính mình” (Sartre). Đây là một ý tưởng thực sự được đề cập trong giai đoạn 1 3.0. Bản thân Lynae đề cập đến ý tưởng về sự tự do hiện sinh bằng cách trước tiên lên án sự cần thiết phải tuân theo các chuẩn mực xã hội, các quy tắc đạo đức và các vai trò xã hội cứng nhắc, và sau đó tuyên bố rõ ràng rằng để thực sự tự do, người ta cần phải trong sạch và có động lực.

-

Bây giờ, hãy tua nhanh một chút. Mornye và Rover đang trên đường đến để lấy các chỉ số cần thiết để phóng Helios, nhưng bị Voidworm chặn lại. Họ dường như đã thua cuộc, cho đến khi Mornye bắt đầu ép xung, và đưa ra tuyên bố sau:

“Chúng ta đã đi xa đến thế này rồi, nên tôi sẽ tự mình thực hiện bước cuối cùng đó.”

Đầu tiên, cụm từ “Tôi đã đi xa đến thế này rồi” minh họa những gì những người theo chủ nghĩa hiện sinh gọi là tính thực tế - quá khứ cụ thể làm nền tảng nhưng không quyết định hành động trong tương lai. Trong Being and Nothingness, Sartre viết rằng Tính thực tế vừa là một giới hạn vừa là một điều kiện của sự tự do. Quá khứ của một người là những gì người ta có theo nghĩa là nó đồng cấu thành bản thân. Việc phủ nhận quá khứ cụ thể của một người cấu thành một lối sống không chân thực. Tính thực tế bao gồm việc có một cơ thể, bản sắc, giá trị và hoàn cảnh, tất cả đều phải được thừa nhận trong việc thực hiện sự tự do (Không phải là một trích dẫn trực tiếp, Sartre cực kỳ dài dòng).

Đây cũng là một chủ đề được đề cập nhẹ nhàng trong buổi giới thiệu của Mornye. Như đã thảo luận trước đó (xem ở đây), các ký tự tiếng Trung được sử dụng cho 'Tương lai' mà Mornye cầu nguyện đặc biệt biểu thị một quá trình trở thành - nghĩa là, tương lai không thể tách rời khỏi quá khứ.

Cuối cùng, mặc dù chỉ là một câu nói hay và phù hợp, “…nên tôi sẽ tự mình thực hiện bước cuối cùng đó” cũng hoạt động như một sự khẳng định triết học về ý tưởng về trách nhiệm cá nhân của Sartre. Ông viết:

“Con người bị kết án là tự do; bởi vì một khi bị ném vào thế giới, anh ta phải chịu trách nhiệm về mọi việc anh ta làm.”

Ở đây, chúng ta có thể thấy Mornye chịu trách nhiệm trực tiếp về sự tự do của mình - về số phận của mình - bằng cách làm mọi thứ trong khả năng của mình để đạt được ước mơ của mình.

-

Những ý tưởng này được hỗ trợ và tóm tắt thêm bằng đoạn hồi tưởng mà Mornye nhìn thấy vào cuối nhiệm vụ. Chúng ta thấy Rover nói với cô ấy:

“Đúng vậy, đôi khi chỉ bằng cách nói lời tạm biệt mới có thể có sự tiến bộ và thay đổi. Rốt cuộc, ngay cả khi tôi rời đi, Lahai-Roi vẫn sẽ tiếp tục trên đôi chân của mình.”

Đây, tóm lại, là một đại diện trực tiếp của đường lối từ việc từ bỏ quyền kiểm soát cá nhân đối với bản thân để tin tưởng (những gì sartre sẽ gọi là mauvaise foi), thông qua chủ nghĩa hư vô, và đi vào chủ nghĩa hiện sinh. Chúng ta có thể thấy điều này khi chúng ta hiểu Darth Rover đại diện cho điều gì:

Trong khi chúng ta vẫn còn ít chi tiết liên quan đến Darth Rover (hoặc, rover trước đó), trong suốt các nhiệm vụ câu chuyện, chúng ta có thể có một ý tưởng tốt về việc họ là ai và họ đại diện cho điều gì. Là một người, Darth Rover đã tham gia rất nhiều: họ đã thiết lập hệ thống Tethys, làm việc để thiết lập các Sentinel trên các khu vực và nói chung chỉ liên kết chặt chẽ với thần thánh, sự kiểm soát và niềm tin. Do đó, chúng ta có thể thấy ở đây rằng Rover trước đó đang nói rằng để Lahai-Roi tự mình đến, nó không được dựa vào Darth Rover hoặc những gì họ đại diện - thay vào đó, họ phải tiếp tục trên đôi chân của mình, hoặc như Mornye sẽ nói, “…bằng chính đôi tay của chúng ta.”

-

Vậy, Kuro đang cố gắng nói gì ở đây? Vì sự ngắn gọn, tôi sẽ đưa ra yêu cầu trước, và sau đó thảo luận về cách tôi nghĩ Kuro đang cố gắng truyền đạt ý tưởng này:

Người ta phải đi qua Chủ nghĩa hư vô, không trở thành một người theo chủ nghĩa hư vô

Đây là một tuyên bố mà tôi tin rằng Kuro đưa ra hai lần.

Đầu tiên, tôi tin rằng Aleph-1 có nghĩa là một đại diện trực tiếp của chủ nghĩa hư vô. Như đã lưu ý trước đó, các ký tự tiếng Trung được sử dụng để gọi Aleph-1 là 'Threnodian of the Void' cũng có thể được hiểu là 'Threnodian of Nihility'. Đây là một điểm được củng cố thêm bởi sự trình bày của Aleph - thiết kế của nó rõ ràng thể hiện sự tôn kính đối với nỗi kinh hoàng vũ trụ, vốn thu hút mạnh mẽ vào chủ đề 'những sinh vật vĩ đại và khủng khiếp đến mức chúng thờ ơ với sự tồn tại của bạn'. Ở cấp độ siêu văn bản, Aleph theo nghĩa đen ăn ý nghĩa - nó gặm nhấm gốc rễ sự tồn tại của một người cho đến khi họ trở nên vô nghĩa và không tồn tại. Ngoài ra, theo cách giải thích theo nghĩa đen hơn của văn bản, khi cả đức tin và khoa học đều thất bại, tất cả những gì Lahai-Roi còn lại là chủ nghĩa hư vô.

Do đó, theo cách này, Kuro đang thiết lập 'Kẻ xấu lớn' của vòng cung là một đại diện theo nghĩa đen cho khái niệm chủ nghĩa hư vô. Cuối cùng, vị thần Loki, trong thần thoại Bắc Âu là một kiểu tiền hư vô.

Thứ hai, và thú vị hơn, là thực tế rằng Yngvar, theo ý kiến của tôi, là ví dụ của Kuro về những gì xảy ra khi người ta ở lại trong hố của Chủ nghĩa hư vô, thay vì đi qua nó. Chúng ta thấy rằng, về bản chất, một số hành động của Yngvar phù hợp với các nguyên lý của chủ nghĩa hư vô - anh ta bác bỏ khái niệm về ý nghĩa được xác định trước, và Sartre có thể lập luận rằng bằng cách quay lưng lại với Heliodic Six, anh ta bác bỏ Mauvaise foi. Nhưng anh ta cũng đại diện cho những gì Nietzsche có thể gọi là một người theo chủ nghĩa hư vô 'thụ động' - anh ta mệt mỏi, cam chịu, tách rời khỏi sức sống và động lực, và trên hết là không tìm cách tạo ra một hệ thống giá trị mới, mà chỉ từ chối cái cũ.

Điều quan trọng cần nhớ rằng Nietzsche coi chủ nghĩa hư vô không phải là mục tiêu, mà là một giai đoạn chuyển tiếp. Ông thậm chí còn định nghĩa chủ nghĩa hư vô là một "giai đoạn chuyển tiếp bệnh lý" mà người ta phải đi qua.

Theo cách này, tôi nghĩ Kuro đang đề cập đến những ý tưởng sâu sắc và thú vị hơn nhiều so với những gì có thể xuất hiện trên bề mặt. Tôi hy vọng điều này giúp bạn hiểu rõ hơn về thế giới, các nhân vật và câu chuyện của nó!

-

Chào mọi người! Tôi đã có một vài yêu cầu để thực hiện một phân tích triết học kỹ lưỡng hơn về Lahai-Roi sau bài đăng trước của tôi. Mặc dù tôi đã dự định thực hiện một cái nhìn tổng quan toàn diện, nhưng tôi nghĩ rằng vẫn còn quá sớm để đưa ra quá nhiều, vì vậy tôi quyết định tự giới hạn mình trong việc phân tích câu chuyện của giai đoạn 2. Hãy cho tôi biết bạn nghĩ gì, và nếu bạn quan tâm đến nhiều hơn nữa!