Dấu ấn tay thật sự của Gojo và mối liên hệ của anh ta với Phật

Dấu ấn tay của Sukuna khớp hoàn toàn với Enmaten/Yama, thực tế hầu hết các dấu ấn DE đều giống hệt nhau với những mudra mà mọi người đã chỉ ra. Mudra liên quan đến dấu ấn tay của Megumi trong blog này là không chính xác, mudra chính xác có thể thấy ở đây.

Gojo thường được liên kết với Taishakuten/Indra vì dấu ấn tay của anh ấy. Tuy nhiên, mudra liên quan đến Taishakuten hơi khác so với dấu ấn tay của Gojo, đó có thể là lý do tại sao nhiều người đã bỏ qua nó.

• Nó sử dụng tay trái trong khi Gojo dùng tay phải.

• Ngón trỏ móc vào ngón giữa - vị trí của các ngón tay được đổi chỗ cho Gojo.

Việc một sự thay đổi nhỏ về vị trí ngón tay lại làm thay đổi hoàn toàn mudra và vị thần liên quan (như Megumi) đã khiến tôi tìm hiểu sâu hơn. Đặc biệt là vì thông tin sai lệch về trận chiến rõ ràng giữa Indra và Yama - mà thực tế là không bao giờ xảy ra.

Dấu ấn mở rộng lãnh địa của Gojo thực chất là mudra của Marici. Hay nói đúng hơn, cho đến nay nó chỉ là dấu ấn chưa hoàn chỉnh.

Marici (摩利支天: Marishiten) là một nữ thần Phật giáo, hiện thân của ánh sáng, tượng trưng cho những tia sáng chói lòa đi trước khi mặt trời mọc (và mặt trăng trong một số kinh điển). Bà được gọi là nữ thần Bình minh. Bình minh và ánh sáng liên quan đến nữ thần tượng trưng cho sự rạng rỡ của sự giác ngộ và khai sáng tâm linh.

Marici đồng nghĩa với Doumu, thường được gọi là nữ hoàng Thiên đình (天后), trái ngược hoàn toàn với Enmaten, người được tôn thờ là vua Địa ngục.

Bà cũng được gọi là một Bồ tát nguyện đưa tất cả chúng sinh đến giác ngộ. Bà đại diện cho sự thức tỉnh, chiến thắng ma quỷ và chiến thắng trước những khó khăn cực độ.

Marici (nghĩa đen là ảo ảnh) cũng có sức mạnh ảo thuật. Thú vị là, một trong những sức mạnh siêu nhiên lớn nhất của Marici là tàng hình. Xuyên suốt thời cổ đại, các chiến binh đã thờ phượng Marici (như một nữ thần chiến binh, đặc biệt là trong Phật giáo Nhật Bản) vào lúc bình minh để cầu khẩn lòng dũng cảm và sức mạnh tàng hình của bà. Người ta nói rằng bà bảo vệ khỏi sự tàn bạo của chiến tranh, điều này thường dẫn đến sự liên kết của bà với Durga - hiện thân chiến binh của Parvati trong thần thoại Hindu. Theo kinh Marici, Marici luôn cưỡi trước mặt trời với tốc độ khủng khiếp, khiến bà không thể phát hiện và không bao giờ bị bắt giữ hay trói buộc.

Các mudra không trực tiếp tương ứng với sức mạnh của phù thủy/lời nguyền tương ứng và thay vào đó được dùng như một biểu tượng. Bài chú của Gojo, chủ đề giác ngộ xung quanh tên của anh ấy, Lục nhãn của anh ấy - tất cả đều ám chỉ đến mối liên hệ của anh ấy với Marici - và Phật trong bức tranh lớn hơn.

Xanh dương:

• Pha (位相): một trong những thuộc tính quan trọng nhất của ánh sáng

• Hoàng hôn (黄昏): ánh sáng dịu nhẹ từ bầu trời khi mặt trời ở dưới đường chân trời, hoặc từ lúc bình minh đến lúc mặt trời mọc, hoặc phổ biến hơn, từ lúc mặt trời lặn đến lúc trời tối.

• Mắt trí tuệ (智慧の瞳): Prajna hay trí tuệ trong Phật giáo là khả năng phân biệt mọi thứ và có một số loại trí tuệ. Cũng có 智慧光 (chiekou), một trong mười hai ánh sáng của Phật A Di Đà, tiêu diệt bóng tối của sự ngu dốt của chúng sinh.

Đỏ:

• Pha (位相)

• Ba la mật (波羅蜜): đề cập đến việc thực hành của các Bồ tát để đạt được giác ngộ

• Cột ánh sáng (光の柱): có lẽ đề cập đến hiện tượng cột sáng mặt trời, xuất hiện vì tia nắng mặt trời được phản chiếu bởi các tinh thể băng nhỏ xíu trong khí quyển. Ánh sáng được phản chiếu trở lại trái đất như một chùm sáng thẳng đứng bởi các tinh thể, gây ra hiện tượng này.

Kỹ thuật Hư không: Tím

• Chín dây thừng (九綱): đề cập đến Kyushu viết bằng tiếng Trung, được cho là nơi Phật giáo Nhật Bản bắt nguồn.

• Ánh sáng phân cực (偏光): một thuộc tính quan trọng khác của ánh sáng thu được từ bản chất pha của nó. Nó cũng có một hàm ý khác. Kanji 赫 (kak) của màu đỏ có nghĩa là “chiếu sáng; rực rỡ”. Và Kyushu nổi tiếng với những đồng cỏ xanh mướt màu xanh lục lam, giống như kanji 蒼 (sou) của màu xanh dương. Do đó, có thể suy ra 九綱 + 偏光 là những tham chiếu đến xanh dương 蒼 & đỏ 赫 và sự kết hợp của hai kỹ thuật.

• Quạ & Shomyou (烏と声明)

• Khoảng cách giữa bên trong & bên ngoài (表裏の間)

Tín dụng thuộc về Lightning 1 & 2 và tempenensis 1 & 2.

Tất cả những điều này có thể là một sự gật đầu tinh tế đối với Marici.

Sang khía cạnh thú vị hơn. Satoru (悟) nghĩa là hiểu/giác ngộ. Gojo (五条) có thể được hiểu theo nhiều cách khác nhau bởi vì ngoài việc là một gia tộc, năm (五) có những hàm ý khác nhau trong Phật giáo.

Tiếp theo, Marici là một hiện thân của Vairocana (大日如来: Dainichi Nyorai) - Phật tối cao. Vairocana là vị thần trung tâm của năm Phật tự sinh (Dhyani) /Năm Phật trí tuệ trong Phật giáo Mật tông.

Dainichi (大日) dịch là “Mặt trời vĩ đại”, là vị mà ánh sáng của Ngài soi sáng và khai sáng tất cả chúng sinh theo cách tương tự như ánh sáng ban sự sống của mặt trời. Thuật ngữ Nyorai (nghĩa đen là "người đến như vậy") là một danh hiệu dành cho các Phật giác ngộ giữ vị trí cao nhất trong hệ thống thần linh Phật giáo Nhật Bản.

Trong Phật giáo Shingon, Ngài được thể hiện bằng chữ Phạn ‘A’ thể hiện sự sống & cái chết; sự xuất hiện & trở lại.

Bây giờ tất cả những điều này nghe có vẻ hơi quá, nhưng còn nhiều hơn thế nữa.

• Nguyên tố liên quan đến Vairocana là Không gian/Hư không. Lãnh địa Vô hạn của Gojo cho phép anh ta điều khiển không gian. Lãnh địa mở rộng của anh ta cũng được gọi là Hư không Vô hạn.

• Giác quan của Vairocana là Thị giác. Lục nhãn của Gojo ban cho anh ta khả năng nhận thức ngoại cảm, vượt xa bất kỳ pháp sư nào khác.

Lục nhãn cũng có thể liên kết với sáu nguyên tố của Phật giáo Mật tông.

Trong Phật giáo Mật tông, năm nguyên tố (Jp. = Gogyo, Gogyō 五行) - Đất, Nước, Lửa, Khí/Gió, Không gian/Hư không - được kết hợp với một nguyên tố bổ sung, TÂM (ý thức tâm linh hoặc nhận thức), tổng cộng là sáu. Chỉ bằng cách thêm nguyên tố thứ sáu - tâm trí, nhận thức hoặc ý thức tâm linh - thì năm nguyên tố mới trở nên sống động. Nói cách khác, chỉ có “sự thống nhất” khi nguyên tố thứ sáu được thêm vào. Nếu không có nguyên tố thứ sáu, mắt thường chỉ nhìn thấy các hình thức hoặc vẻ bề ngoài khác biệt.

Vairocana thường được miêu tả với một mudra tượng trưng cho sự thống nhất của năm nguyên tố trần tục với nguyên tố thứ sáu, ý thức tâm linh. Người ta nói rằng Ngài sở hữu sáu nguyên tố.

• Điều đáng chú ý là, Vairocana được cho là tổng thể của tất cả các Phật Dhyani và kết hợp tất cả các phẩm chất của họ. Do đó, Ngài hoàn toàn màu trắng, vì trắng là sự pha trộn của tất cả các màu sắc. Chà, Gojo cũng được liên kết với màu trắng - bao gồm cả tóc, lông mày, lông mi của anh ấy.

Bìa tập 4 cũng có một kỹ thuật màu trắng không giống bất kỳ kỹ thuật nào Gojo đã sử dụng cho đến nay.

Đây chỉ là sự trùng hợp ngẫu nhiên hay cố ý?

Ghi chú bên lề: đây là các màu sắc liên quan đến phần còn lại của các Phật Dhyani

• Akshobhya (Ashuku Nyorai) - Xanh dương

• Amitabha (Amida Nyorai) - Đỏ

• Ratnasambhava (Hōshō Nyorai) - Vàng

• Amoghasiddhi (Fukūjōju Nyorai) - Xanh lá cây (xanh lá cây?!)

Hãy quay lại dấu ấn tay. Gojo là người duy nhất sử dụng một tay để thể hiện lãnh địa của mình. Ngay cả Sukuna cũng sử dụng cả hai tay để mở lãnh địa của mình. Bây giờ, người ta nói rằng khả năng thành thạo thuật sư có thể được đánh giá bằng khả năng giảm thiểu các dấu hiệu tay và bài chú để kích hoạt hoàn toàn kỹ thuật của họ. Gojo, là người được tôn kính, đỉnh cao của xã hội thuật sư, có nghĩa là anh ta đã làm chủ nghệ thuật trừ đi. Dấu ấn lãnh địa một tay của anh ta là bằng chứng cho điều đó. Hay là không?

Cuộc chiến giữa họ đã chứng minh rằng mặc dù Gojo có CT vượt trội & hiệu quả CE tốt hơn, nhưng Sukuna có khả năng thành thạo thuật sư cao hơn & nhiều kinh nghiệm hơn. Lãnh địa mở của Sukuna là bằng chứng cho điều đó. Thể hiện lãnh địa bẩm sinh của mình trong thế giới thực - cùng tồn tại với thế giới thực. Không giống như các DE khác bị bao bọc trong một rào chắn bị cô lập khỏi thế giới. Không có gì lạ khi người kể chuyện gọi DE của Sukuna là thần thánh, giống như một nghệ sĩ vẽ một kiệt tác không phải trên vải mà trên không trung. Gojo, trên thực tế, không ai trong số các pháp sư hiện đại có khả năng làm được điều này cho đến nay.

Lý do cho điều đó khá đơn giản. Gojo bám vào những lời cuối cùng của Geto, điều này đã khởi đầu cho cuộc khủng hoảng bản sắc mà anh ta chưa bao giờ giải quyết được khi còn sống. Anh ta cố gắng tìm kiếm ý nghĩa cuộc đời mình và bị mắc kẹt trong bản sắc của mình là người mạnh nhất. Sức mạnh của anh ta đã định hình anh ta, điều này đã cô lập anh ta khỏi mọi người và anh ta than thở rằng không ai có thể hiểu anh ta vì sự chênh lệch sức mạnh của họ. Đó là lý do tại sao Gojo tham gia vào cuộc chiến này với Sukuna, người giữ một vị trí tương tự, để hiểu được sự cô đơn đến từ việc đứng ở vị trí hàng đầu. Anh ta muốn xác nhận sự tồn tại của mình bằng cách trở thành người mạnh nhất, một lần và mãi mãi.

Khá mỉa mai là cả quan điểm của Gojo và Geto về người yếu đều dẫn đến tư tưởng diệt vong của họ và cuối cùng là cái chết của họ.

Cũng như chính tư tưởng của anh ta góp phần vào sự cô lập của mình, những người xung quanh Gojo cũng đẩy anh ta đến sự cô đơn. Anh ta là người mạnh nhất trong thời đại của mình và xã hội thuật sư đã đặt một gánh nặng to lớn lên vai anh ta. Anh ta được đặt lên bệ thờ đến mức anh ta cảm thấy bị mất nhân tính. CT của anh ta đã thêm một lớp mỉa mai. Anh ta bám víu vào người bạn thân nhất mà anh ta coi là bằng anh vì nhận thức của Geto về Gojo như một con người là điều cần thiết đối với cảm nhận về bản thân của Gojo, nó khẳng định tính người của anh ta. Đó cũng là lý do tại sao anh ta rất coi trọng tuổi trẻ của bọn trẻ.

Sau khi Geto phản bội, Gojo muốn bồi dưỡng thế hệ mới. Lòng anh ta hướng thiện. Anh ta muốn thay đổi hệ thống đã làm anh ta và người bạn thân nhất thất bại trong thời trẻ. Anh ta tích cực cố gắng tạo ra một môi trường nơi học trò của mình sẽ không kết thúc như Geto. Tuy nhiên, anh ta vẫn nhận biết mọi người bằng sức mạnh của họ mặc dù anh ta quan tâm đến họ. Anh ta tìm kiếm những người đồng minh mạnh mẽ để hướng dẫn họ, nhưng anh ta cũng làm điều đó để chia sẻ gánh nặng cô đơn của mình với tư cách là người mạnh nhất. Sự vị tha của anh ta bắt nguồn từ những ham muốn ích kỷ của anh ta. Nhưng điều đó không nhất thiết làm cho Gojo trở thành một người xấu cũng như không làm mất uy tín tính người của anh ta. Thay vào đó, nó cho thấy tính cách của anh ta tinh tế như thế nào.

Trong chương 230, Sukuna gọi Gojo là 凡夫 (bonpu): một thuật ngữ Phật giáo có nghĩa là người không giác ngộ; trái ngược với Người được tôn kính, được đạt được thông qua giác ngộ. Một người bình thường, một kẻ vô danh. Tín dụng.

Sukuna rất ý thức và tự tin về bản sắc của mình, anh ta không bị ràng buộc bởi nhu cầu chứng minh sự tồn tại của mình. Anh ta có một ý thức về bản thân mạnh mẽ mà Gojo dường như thiếu. Cũng rõ ràng là anh ta không tuyên bố sức mạnh của mình để định nghĩa bản thân. Sukuna không cần phải chứng minh bất cứ điều gì cũng như anh ta không tìm cách được hiểu. Anh ta vượt xa tất cả mọi người khác, hoàn toàn bị chi phối bởi những ham muốn của mình và sống theo ý thích của mình. Anh ta được tự do làm bất cứ điều gì mình muốn. Anh ta đã thăng tiến bằng cách từ bỏ tất cả những ràng buộc trần tục.

Gojo tạm thời chia sẻ một sự siêu việt tương tự, tách rời khỏi cảm xúc & mối quan hệ của mình sau khi thức tỉnh. Anh ta có vẻ ngoài giống như Sukuna khi chiến đấu với Toji. Tuy nhiên, vì anh ta về cơ bản khác với Sukuna, sau này, anh ta không thể từ bỏ tất cả mọi thứ để thăng tiến lên một trạng thái cao hơn, anh ta đã chọn không làm vậy. Khoảnh khắc thăng hoa tạm thời đó đã giúp anh ta hiểu được cốt lõi của năng lượng bị nguyền rủa và chính điều đó đã tạo ra hiện tượng bất thường được gọi là Satoru Gojo.

Và điều đó giải thích tại sao lời thoại của anh ta được cho là để thể hiện sự kiêu ngạo bởi vì vào lúc đó anh ta hoàn toàn phản chiếu Sukuna.

Điểm yếu duy nhất của Gojo là tính người của anh ta, điều đã bị khai thác để làm anh ta bị tật nguyền. Ở Shibuya, anh ta không dốc toàn lực để cứu càng nhiều người càng tốt, tình cảm của anh ta dành cho Geto đã bị Kenjaku khai thác, và hiện tại cơ thể học trò của anh ta (người mà anh ta đã nuôi dưỡng trong 10 năm qua) đã bị Sukuna sử dụng làm lá chắn thịt. Sukuna đã từ bỏ những ràng buộc như vậy từ lâu và sống vì sự ích kỷ của mình, không quan tâm đến bất cứ điều gì và điều đó đã dẫn anh ta đến việc thực sự làm chủ thuật sư - nó đã tạo nên tai họa được gọi là Sukuna.

Và chính quan niệm này về Sukuna sẽ bị Gojo bác bỏ, người thay vì từ bỏ tất cả mọi thứ, sẽ thăng tiến bằng cách chấp nhận những ràng buộc của mình. Vấn đề sâu xa của anh ta trong việc dựa vào sức mạnh của một người để định hình bản sắc của họ đã ngăn cản anh ta nhận ra ý thức về bản thân của mình. Anh ta được giải thoát khỏi nỗi sợ hãi hiện sinh của mình bằng cách trở thành một người bình thường. Và điều đó cũng giải thích nụ cười của Gojo trong khung hình cuối cùng của anh ta. Anh ta sẽ đi về phía bắc để bắt đầu lại.

Enmaten (người có mudra liên quan đến Sukuna) canh giữ hướng nam và theo chương 236, nếu ai đó muốn từ bỏ bản thân cũ của họ, họ nên đi về phía nam. Tôi tin rằng thông qua cái chết của mình bởi Sukuna, Gojo đã học được bài học cần thiết để ngăn anh ta thoái lui về bản thân cũ, đầy khiếm khuyết của mình.

Người mạnh nhất đã chết để mở đường cho sự ra đời của Satoru Gojo (Tôi đang nói hoàn toàn về mặt tính cách)

Trong Phật giáo Mật tông, người ta nói rằng, "Khát vọng đạt được giác ngộ có nghĩa là nỗ lực hết mình để khám phá ra tâm trí giác ngộ ban đầu của chính mình". Nó đòi hỏi sự phát triển của ý thức con người và cuối cùng là tiết lộ 'cái tôi thực sự', được xác định là tâm trí giác ngộ. Trải nghiệm thức tỉnh được coi là mạnh mẽ và gây sốc như một tia chớp.

Trong Mandala của Hai Cõi của Phật giáo Mật tông, Vairocana xuất hiện ở trung tâm của cả Cõi Kim cương và Cõi Tử cung. Trong Cõi Kim cương, Vairocana xuất hiện như Thân của Trí tuệ, được tượng trưng bởi kim cương. Kim cương tượng trưng cho sức mạnh của sự khai sáng, cho sự hiểu biết sâu sắc xuyên thấu bóng tối của sự ngu dốt và hiện thực hóa. Đó là biểu tượng của chân lý bất khả xâm phạm và không thể cưỡng lại. Trong Cõi Tử cung, Vairocana xuất hiện như Thân của Nguyên lý và được thể hiện bằng một bông sen tượng trưng cho nguyên lý nhưng chưa được thực hiện, lòng từ bi, tiềm năng, sự phát triển và sáng tạo. Cả hai khía cạnh của Vairocana đều có liên quan mật thiết với nhau. Tất cả những điều này nghe khá quen thuộc.

Gojo sẽ trở lại và mở lãnh địa của mình với dấu ấn tay hoàn chỉnh. Theo Phật giáo Mật tông, bàn tay trái đại diện cho chúng sinh và bàn tay phải đại diện cho Phật, và do đó tượng trưng cho phản ứng hai chiều của Phật và chúng sinh. Khi bạn đan xen cả hai bàn tay, bạn sẽ trở nên hợp nhất với Phật. Gojo sẽ đạt được giác ngộ để nhận ra đầy đủ ý thức về bản thân mình, Sukuna là động lực đằng sau điều đó.

Thay đổi điều kiện rào chắn, thu nhỏ kích thước rào chắn, DE 0,2s đều là tiền lệ để thể hiện tiềm năng của anh ta. DE của anh ta với dấu ấn tay hoàn chỉnh chắc chắn sẽ được nâng cấp, có lẽ là điều gì đó giống như thần thánh.

Cuối cùng, Vairocana được cho là Phật phổ quát và bao gồm sáu nguyên tố mà từ đó các Phật khác bắt nguồn. Ngài là nguồn gốc của sự giác ngộ và được gọi là một vị thầy đã phát triển Phật giáo, nếu không có Ngài, sẽ không có Phật giáo và không có con đường dẫn đến giác ngộ. Điều này cũng song song với quyết định của Gojo trở thành một người thầy/người hướng dẫn và hướng dẫn giới trẻ. Sau khi đạt được Niết bàn, anh ta sẽ hướng dẫn học trò của mình đến cùng một con đường.

Bây giờ, ta, Phật Vairocana, đang ngồi trên bệ sen; trên hàng nghìn bông hoa xung quanh ta là hàng nghìn Phật Sakyamuni. Mỗi bông hoa nâng đỡ hàng trăm triệu thế giới; trong mỗi thế giới, một Phật Sakyamuni xuất hiện. Tất cả đều ngồi dưới gốc cây Bồ đề, tất cả cùng lúc đạt được Phật quả. Tất cả những vị Phật vô số này đều có Vairocana làm thân thể gốc của họ.

Suy nghĩ cuối cùng:

Ngay cả khi JJK tham khảo Phật giáo rất nhiều, tôi không nghĩ nó miêu tả giác ngộ theo nghĩa đen. Các chủ đề của Phật giáo sẽ luôn được điều chỉnh cho phù hợp với bối cảnh của câu chuyện, vì vậy giác ngộ, sự tách rời, Niết bàn, tất cả đều có thể có những ý nghĩa khác nhau - khác với ý nghĩa truyền thống.

Cá nhân tôi tin rằng ngay cả khi Gege có kế hoạch đưa Gojo trở lại thì thiệt hại của chương 236 không thể sửa chữa. Trừ khi anh ấy quyết định thêm một vài trang bổ sung giữa các chương và làm rõ các cuộc đối thoại trong bản phát hành tập. Mặc dù đã được gợi ý, nhưng cuộc khủng hoảng hiện sinh của Gojo chưa bao giờ được thiết lập đầy đủ và việc thực hiện chỉ là tệ.

Tài liệu tham khảo bổ sung:

• Kukai: Tác phẩm chính

• Phật giáo Shingon: Lý thuyết và thực hành

• Nữ thần Phật giáo Marishiten: Nghiên cứu về sự tiến hóa và tác động của giáo phái của bà đối với chiến binh Nhật Bản

• https://www.shenlun.org/lainnya/download/mudra/

• https://teahouse.buddhistdoor.net/marichi-goddess-of-the-dawn/

• https://www.onmarkproductions.com/html/kankiten-idaten-other-tenbu.html

• https://www.thezengateway.com/teachings/the-five-wisdom-buddhas-vairocana